Мантра - это сила, носителем которой является звук, слышимый или неслышимый. Согласно ведической традиции, мантра есть проявление Шабда-Брахмана. Имя Бога является махамантрой, великой мантрой. Имя Бога не отлично от самого Бога. В божественном имени воплощаются все энергии Бога. Ум, сосредоточенный на божественное имя в продолжительной медитации, становится божественным и чистым как само Божество. Ум принимает качества того объекта, который созерцает. Это принцип-основа религиозной и йогической практики.
Звук и образ, имя и форма неотделимы друг от друга. Причинное состояние тонкого звука, называется Шабда-Брахман, т, е. Брахман, являющийся причиной имен и форм, звуков и образов. Шабда-Брахман проявляется с целью творения в двух аспектах: 1) как Шабда (звук), который посредством органов речи становится произносимым звуком, и 2) как артха, образ всех явлений.
Шабда-Брахман есть сознание (чайтанйа) во всех существах. Оно воплощается в форме Кундалини и проявляется посредством четырех видов звука (пара, пашйанти, мадхйама и вайкхари). Шабда-Брахман - источник всех мантр, и поэтому все мантры находятся в теле как формы сознания. Когда мантра полностью освоена, она создает в уме образ и оживляет соответствующие впечатления и отпечатки прошлого опыта.
Каждая буква санскритского алфавита рассматривается как мантра, и на пятидесяти лепестках шести лотосов запечатлены 50 букв. Конечно, они присутствуют там в тонкой и причинной форме. Их тонкая форма называется "матрика".
Мантры в любых разновидностях являются проявлением самой Кундалини. И Кундалини наполняет мантру силой.
Мантра-йога является наиболее доступным и легким методом для большинства людей, живущих в этот век Кали, поскольку в этой йоге ум контролируется посредством объекта, который сам созерцает. Вся вселенная построена из имен и форм (нама-рупа), которые становятся объектами ума. Ум принимает форму того, что воспринимает. Он ни на мгновение не бывает пустым.
Ум привязан к именам и формам, но те же имена и формы могут стать причиной очищения, одухотворения ума. Поэтому священные писания предписывают созерцать особые имена и формы, которые ведут к высшему самосозерцанию и которые являются проявлениями Божественной Реальности - это мурти (изображение Божеств), иконы, эмблемы, янтры, мандалы, нйасы, Мантры и т, д.
Благодаря постоянному сосредоточению на Божественном, на славе, могуществе и качествах Бога, постоянному повторению Его имени, ум становится чистым и могущественным.
Если мантра повторяется регулярно и правильно, то тело, сердце, ум и нади очищаются. Это облегчает подъем Кундалини к высшим планам.
